论语 10句
 。论语

1、句优(5)传不习：传（动词用做名词），选句旧注曰：“受之于师谓之传 。论语教师教授给自己的句优
。习，选句与“学而时习之”的论语“习”字相同，指温习 、句优实习、选句演习等。论语

2
、句优子曰 ：“温故而知新，选句能够为师矣。论语”（《为政》）。句优

3、选句正人敬而无失，与人恭而有礼。——《论语·卫灵公》 。

4、早上了解了善良之道，晚上为它去死也能够
。

5 、:全军可夺帅
，匹夫不行夺志
。

6 、【启示】孔子的品德涵养进程 ，有合理要素：榜首，他看到了人的品德涵养不是一朝一夕的事，不能一会儿完结，不能搞突击，要通过长期的学习和训练，要有一个墨守成规的进程 。第二
，品德的最高境地是思维和言行的交融 ，自觉地恪守品德规范，而不是牵强去做。这两点对任何人 ，都是适用的。

7、女：通假字“女”通“汝” ，你 。

8、第九则:修身做人 。

9、子贡问道:"有没有能够终身奉行的一个字呢?”孔子说 ：“那大约便是‘恕’字吧！自己不喜爱的事物 ，不要强行加于他人身上。”。

10、以 ：凭仗 。

11、弘毅 ：胸襟广大 ，毅力坚强：刚烈 ，勇毅。

12、礼之用，和为贵
 。

13 、克已复礼为仁 。

14 、:道，不同
，不相为谋。

15、忠
：不遗余力。

16、论语十则 。

17、不患人之不己知，患不知人也。——《论语·学而》。

18 、子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆 。”（《为政》）。

19、曾子说：“有志趣的人不能够不胸襟广大 ，毅力坚决
，由于他肩负着严重的任务（或职责） ，路程又很悠远。把完成‘仁’的志向看作自己的任务，不也很严重吗
 ？直到死才中止，这不也是很悠远吗 ？”。

20、第七则:学习情绪。

21 、正人食无求饱 ，居无求安 ，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已 。

22、——《论语·季民第十六》。

23
、意思是：道理尽管说得远 ，可是实行起来却不会很远。

24、(4)说：通假字，音yuè ，实意“悦”的古体字 ，愉快的意思。

25 、不患人之不己知，患不知人也。

26、第2句话讲的是学习趣味。情投意合的人来访能够增进友谊，而且可互相学习、共同进步。

27 、孔子说：“仲由啊，让为师教训你对待知与不知的情绪吧！知道便是知道，不知道便是不知道
，这才是聪明的。”。

28、(7)人不知：此句不完好，没有说出人不知道什么 。短少宾语。一般来说 ，知，是了解的意思 。人不知，是说他人不了解自己。

29、意思是：不在那个职位上，就不要考虑那个职位上的作业。

30
、时刻像流水相同不停地消逝
，一去不复返
，慨叹人生世事改动之快，亦有惜时之意在其间。

论语 10句 。

31、巧言令色 ，鲜矣仁 。——《论语·里仁》。

32、三：屡次 。

33、游：曩昔出外当官 、肄业 ，也叫作游 。爸爸妈妈活着的时分，不应该出远门。假设必定要到远方必定要阐明去向。

34、出自《论语·颜渊第十二》。广泛地学习文明，用礼法来束缚自己。

35 、知（zhì）：通〝智〞本字指“是知（通“智”zhì）也”：通“智”聪明
，才智。

36、三 ：泛指屡次；

37 、子曰：“学而时习之
，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦正人乎?”(《学而》)。

38 、求仁而得仁，又何怨
 。

39、第六则:学习情绪。

40、曾子曰 ：“士不能够不弘毅，任重而道远。仁认为己任，不亦重乎 ？鞠躬尽瘁，不亦远乎 ？”（《泰伯》）
 。

41
、焉 ：兼词“于之”，在那里；

42、第3句话讲的是为人情绪。也是孔子认为的正人应该具有的气量与涵养  。

43、【语法】：连动式；作谓语、定语；用于学习 、作业或其他。

44
、榜首则:学习办法。

45  、正人坦荡荡，小人长戚戚
 。

46 、德不孤，必有邻 。——《论语·里仁》
。

47  、教育（教训） ，你知道吗？（南怀谨《论语别裁》）
。

48、乎：口气助词，表疑问口气
，可译“吗”。

49 、学而时习之，不亦说乎 ？有朋自远方来，不亦乐乎 ？人不知而不愠，不亦正人乎 ？

50 、孔子说：“看见有才干的人（德才兼备的人）就向他学习 ，期望能向他看齐；看见不贤的人，就检讨自己有没有和他相同的缺陷，有要改正。”
。

51、:正人坦荡荡 ，小人长戚戚 
。

52
、不知道生 ，焉知死。

53、不在其位，不谋其政
。——《论语·泰伯》 。

54、子罕言利
，与命 ，与仁。

55 、:不患寡而患不均，不患贫而患不安 。

56 、词语解说：

57
、分析本段
：“己所不欲，勿施于人”意思是自己不肯意的作业的不要施加给他人。它在今天的社会品德涵养方面有积极含义
，已成为警世格言。

58 、意思是  ：自己不喜爱的，不要强加给他人 。

59、要点字词解说:。

60、本段讲了学习与考虑的的辩证联系 ，认为二者不行偏废
。

论语 10句
。

61
、——《论语·卫灵公》。

62 、——《论语·里仁》
。

63、孔子说这话的意图是告知学生，一个人应该坚决信念
 ，矢志不渝 。

64、我教你怎样算知道吧！（钱穆《论语新解》） 。

65 、:三人行，必有我师焉
 。

66
、温故而知新，能够为师矣  。

67、已：完毕
。

68
、博学于文，约之以礼。

69 、然后（古今词） ：然，后 。意思是分开来解说的 
。然
，这样 。后，今后  。

70、第3句话讲的是为人情绪 。“人不知”，后边省掉了宾语“之” ，可译为“我”或“自己”。

71、仁
：这儿指儒家的推己及人，仁慈待人。

72、“朝闻道，夕死可矣”一句话反映了孔子终身对政治志向 、品德志向的固执寻求。孔子把“仁”看作最高的品德涵养，且高置于存亡之上 。

73 、一言：一个字 。

74、《论语》10句金言，深入精辟 ，值得一读 。

75、默而识之，学而不厌 ，诲人不倦。——《论语·述而》
。

76 、不担忧赤贫，而担忧财富不均；不担忧人口少，而担忧不安靖 。由于财富均了 ，也就没有所谓赤贫；咱们友善
，就不会感到人少；安靖了，也就没有倾覆的风险了 。

77、子曰
：吾十有五而志于学，三十而立 ，四十而不惑，五十而知天命 
，六十而耳顺，七十而从心所欲 ，不逾矩。

78、士不能够不弘毅 ，任重而道远
。——《论语·泰伯》。

79 、(4)信：旧注曰 ：信者 ，诚也。以诚笃之谓信 。要求人们依照礼的规则彼此守信，以调整人们之间的联系。意思是 ：真挚、诚笃 。

80、曾子说:"我每天屡次地检讨自己:替他人就事是不是不遗余力呢？跟朋友往来是不是真挚，诚笃呢？教师教授的常识是否温习过了呢 ？"。

81、意思是
：对自己要严格要求
，而对他人却要宽恕 ，这样就能够防止他人对自己的怨恨了
。

82、正人光明正大、胸怀坦荡 ，小人则锱铢必较、患得患失。

83、人假如没有久远的策划，就会有行将到来的忧患。逻辑上是，人之所以有今天之忧，是由于曾经没有考虑得久远。

84、【启示】儒家十分重视个人的品德涵养，刻画志向品质
，这句话便是修身的根本办法——自省
。

85、子曰 
：“三人行 ，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之 。”（《述而》）。

86、可：能够。

87、自己不肯接受的事也不要强加在他人身上 。

88、走着不同路途的人，就不能在一同策划 。志趣不同的人就无法同事 。《论语》中开始指的是正人和小人之别 。

89、温故知新（成语） ：

90、本段了解：

论语 10句 。

91、巧言令色 ，鲜矣仁 。

92、正人成人之美 ，不成人之恶。小人反是。——《论语·颜渊》
。

93 、意思是：一个有志趣的人不能够不刚烈坚毅，由于他肩负重任，路程悠远。

94、知：领会 。

95 、(1)曾子 ：曾子姓曾名参（shēn）字子舆，生于公元前505~前436年
，春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人)
，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的子孙 。曾参是孔子的得意门生，以孝子知名。听说《孝经》便是他撰写的。

96、知道便是知道，不知道便是不知道
，这样才是真实的才智
 。

97、意思是：只知道学习的人不如酷爱学习的人，酷爱学习的人不如以学习为乐的人。

98 、孔子说：“仲由，教给你对待知与不知的情绪吧：知道便是知道，不知道便是不知道——这才是聪明才智
。

99、子曰 ：“学而不思则罔 ，思而不学则殆
。”(《为政》)。

100 、亦（yì）：相同、也是。

101 、全军中最重要的统帅是能够换人的，可是 ，一个普通人的志趣却不能够改动。

102
、子曰 ：“见贤思齐焉 ，见不贤而内自省也。”（《里仁》）。

103
、【示例】：～是学习上的重要办法。

104、意思是
：有品德的人不会孑立
，必定会有情投意合的人和他相伴。

105、无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》。

106、——《论语·子罕》 。

107、子曰：“温故而知新，能够为师矣
。”(《为政》)。

108、意思是 ：我每天屡次对自己进行检讨
：为他人干事是否不行忠实
？和朋友往来是否不行诚信
？教师教授的常识是否没有温习
？

109、——《论语·为政》。

110
 、则：连词 ，相当于“就”、“便”。

111、意思是
 ：学习而且不断温习 ，不是一件快乐的作业吗？有情投意合的人从远方来
，不是一件快乐的作业吗？他人不了解自己 ，自己也不气愤，这不是一个正人吗 ？

112 、子曰 ：“学而时习之
，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠 ，不亦正人乎 ？”（《学而》）。

113
、子贡问曰
：“有一言而能够终身行之者乎？”子曰 ：“其恕乎
！己所不欲
，勿施于人。”（《卫灵公》） 。

114 、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语·卫灵公》。

115、便是，自己做不到，便不能要求他人去做到。

116 、知 ：了解。

117、省：查看
，检讨 。

118、其恕乎 ：其：大约，或许
。恕：用自己的心来推想他人的心 ，指儒家的推己及人
，仁慈待人。

119、正人喻于义，小人喻于利 。——《论语·里仁》
。

120 、浴乎沂 ，风乎舞雩
，咏而归 。

论语 10句。

121 、论语是我国儒家文明的重要经典之一，其间包含了许多经典名句 。以下是论语经典名句100句加意思的收拾：

122 、请留意不是温故而知新。

123、本段了解  ：本段借松柏之后凋比方一种意志坚定、不随俗流
、坚持节操、坚定不移的社会现象。

124、转机 。(可译为却)例 ：人不知而不愠 。

125、子贡问曰
：“有一言而能够终身行之者乎?”子曰
：“其恕乎!己所不欲 ，勿施于人。”(《卫灵公》)。

126、让我来教教你吧，你可懂得这个道理  ？（杨润根《发现论语》） 。

127、第四则:学习与考虑的辩证联系 。

128
、教给你对待知或不知的正确情绪吧！（杨伯峻《论语译注》） 。

129、这是孔子在调查世界
，体触万物时生发出的精粹思维  ，有更为遍及的含义 ，那便是要咱们爱惜韶光。

130
、第十则:修身做人。

131
、:人无远虑 ，必有近忧。

132、（9）正人
：品德上有涵养的人。

133
、人没有久远的考虑，必定会有眼前的忧患。

134、常读《论语》 ，可静心  、可修身。《论语》经典8句 ，治国齐家 
，处世修身，终身受用一 、学而时习之，不亦说乎二、巧言令色，鲜矣仁 。三
、士志于道，而耻恶衣恶食者 ，未足与议也，四 、爸爸妈妈在 ，不远游。游必有方 ，五 、三人行，必有我师焉  。择其善者而从之
 ，其不善者而改之。六、正人坦荡荡  ，小人长戚戚。七、其身正 ，不令而行；其身不正，虽令不从 。八、贫而无怨难，富而无骄易
。

135
、【出自】：《论语·为政》：“温故而知新，能够为师矣 。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”。

136、殆（dài） ：这儿指有害。原意：风险 。

137、:知之为知之 ，不知为不知，是知也
。

138、而：连词 ，表转机 。

139、敬鬼神而远之。

140、:子在川上曰："逝者如斯夫 ！不舍昼夜！" 。

141、知之者不如好之者
，好之者不如乐之者 。——《论语·学而》 。

142、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之 ，不知为不知，是知（zhì）也。”(《为政》) 。

143、——《论语·颜渊》 。

144 、诲
：教 ，教授。

145 、子曰 ：“温故而知新，能够为师矣。”《为政》。

146、乎：语音助词。

147、第1章首要谈学习办法，教育趣味和为人情绪
，第2章谈到了治学的人有必要重视品德涵养和稳固所学常识第3章，谈了孔子自述，他学习和进步修炼的进程，第4章谈了讲学习办法 ，着重温故知新 。第5章论述学习和考虑的辩证联系 ，第6章赞扬颜回，坚持学习啊评坚不移的精力 。

148
、贤：德才兼备的人 。

149 、第五则:学习情绪 。

150、令：和蔼。令色，指虚假的相貌 。在孔子看来，一个甜言蜜语、长于奉承作态的人 ，是不行能有仁德的 。

论语 10句。

151
、我告知你什么叫求知吧！（李泽厚《论语今读》）。

152、第三则:学习办法。

153、曾子曰
：吾日三省乎吾身 。为人谋而不忠乎 ？与朋友交而不信乎？传不习乎？

154
、佚名〔先秦〕。

155、意思是 ：有品德的人重视联合，而不重视勾通;小人则只管自己的利益 ，而不重视联合。

156、本段了解：要向悉数人学习
，随时随地都要留意学习 。虚心学习，以人为鉴，扬长避短。

157 、信 ：诚信 。

158、子曰 ：“岁寒 ，然后知松柏之后凋也
。”（《子罕》） 。

159 、你要求他人做什么时
，首要自己自身也乐意这样做，或你自身也做到如他人这样了 ，那么你的要求才会心安理得；浅显了解。

160、我认为兼并这两种解法
，或许更为完好：在才干规模以内，尽量广泛阅读典籍，重复考虑其间的寓意，对现已听闻的常识 ，也要定时温习 ，期能有心得、有领会；而且也要极力吸收新知；如此则进能够开辟人类常识的范畴，退也能够为先贤的智能赋予年代的含义。像这样畅通领会新旧 、贯穿古今方可称是“温故而知新” 。

161 、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》。

162、子曰：“岁寒
 ，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)。

163、之：字指择其善者而从之：代善者；

164 、施：施加 。

165、而：连词，表顺承，就。

166 、诲女，知之乎？

167、孔子说:"学习而且准时地去温习，不也很快乐吗  ？有情投意合的人从远方来，不也很快乐吗？他人不了解我但我不气愤
，不也是品德上有涵养的人吗？"
。

168、由:仲由字(子路)（前542～前480）春秋时期鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生 ，以政事见称。

169  、(6)乐：与说有所差异 。旧注说，悦在心里
，乐则见于外。

170
、第1句话讲的是学习办法。关于常识，“学”仅仅一个知道进程 
，“习”是一个稳固的进程 ，要想取得更多的常识，有必要“学”与“习”一致起来 。

171
、意思是：默默地记住所学的常识，不断学习而不感到满意 ，教训他人而不感到疲倦。

172、:朝闻道 ，夕死可矣
 。

173、礼之用，和为贵。——《论语·学而》 。

174、谋 ：策划。

175 、(3)忠 ：旧注曰
：尽己之谓忠。此处指对人应当鞠躬尽瘁。

176 、意思是 ：学习而不考虑会发生空无之感，考虑而不学习则会面对风险。

177
 、曾子曰 ：“吾日三省吾身 ：为人谋而不忠乎 ？与朋友交而不信乎 ？传不习乎
？”《学而]》。

178 、多个人一同走路
，其间必定有人能够做我的教师。

179 、必有我师焉：其间必定有可作为我的教师的人。焉 ，相当于“于之”，即“在其间”的意思。

180、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)。

论语 10句  。

181、论语12则前六则的启示：

182、也有学者认为作“温故及知新”解不太适宜
，由于按字面上解说，仅做到吸收古今常识而未有领会心得 ，只像是常识的买卖者
，不足认为师 。所以咱们就来看看“师”的含义
。在论语中师字总共见于14章 ，其间含义与今天的教师附近者 。

183、诲，女知之乎
？

184、曾子曰 ：“吾日三省吾身
：为人谋而不忠乎 ？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）  。

185 、知之为知之，不知为不知 ，是知也。

186、本段了解：孔子说这段话意思是言行要慎重，不要夸张自己的常识和身手 。要有诚笃、谦善的情绪，不要不懂装懂 。

187 、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之 ，不知为不知，是知也。”（《为政》）。

188 
、子曰：“学而不思则罔 ，思而不学则殆 。”《为政》。

189、焉 ：句末口气词 。

190、译文及注释
。

191、吾：我 。

192、孔子说：“几个人在一同行走,其间必定有可作为我的教师的人 ，要挑选他们的利益来学习 ，假如看到他们的缺陷要检讨自己有没有像他们相同的缺陷 ，若有 ，要一同加以改正。”。

193、士：有志趣的人 。

194、正人依照六合的规则要求自己，所以舒适安定 。小人则被外物所役使，求名逐利，常常担忧估计。

195 、日：每天。

196 
、(8)愠：拼音：yùn ，气愤
，发怒。

197、学而不思则罔
，思而不学则殆。——《论语·为政》。

198 、:己所不欲
 ，勿施于人
。

199、自
：从。

200  、为：作为。

201、正人周而不比，小人比而不周。——《论语·为政》。

202
、——《论语·述而》。

203、意思是：有品德的人尊重他人 
，干事不失礼  ，与人恭顺而有礼貌。

204、其 ：大约 。

205、之：字指其不善者而改之 ：代不善者。

206、别的词解说：

207、孔子说：“温习学过的常识，可从中取得新的见地与领会,凭仗这点就能够当教师了。”。

208 、思:期望,想着。

209 、(2)三省（xǐng） ：屡次检讨 。注：三省有几种解说：一是屡次查看；二是从多个方面查看。其实 ，古代在有动作性的动词前加上数字，表明动作频率多，不用认定为三次。三 ：泛指屡次。屡次进行自我查看检讨 。

210、第八则:修身做人 。

论语 10句。

211、子曰 ：“学而时习之，不亦说乎 ？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦正人乎？”《学而》。

212、意思是：礼的使用
，以调和为贵。

213 、(3)时习
：准时地去温习。在周秦年代，“时”字用作副词，意为“在必定的时分”或许“在恰当的时分” 。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解说为“经常” 。“习”，指演习礼、乐；温习诗、书 。也含有温习 、实习、操练的意思
。

214、传 ：教师教授的常识。

215
、（我）教给你的 ，（你)懂得了吗！（薛金星《中学生教材全解》） 。

216
、孔子说:“只学习却不考虑,就会感到苍茫而莫衷一是，仅仅考虑而不学习，就会疑问而无所得
。” 。

217 、曾子曰
：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身 ：为（wèi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?”(《学而》)。

218
、孔子说:"直到每年中最冰冷的时节,才知道松柏(bǎi)是最终落叶的 。"深入含义：人们要饱尝得住时刻的检测 
，也以松柏为喻，谈人应当具有坚毅的品质！

219 、第二则:为人处事。

220、弥补词解说：

221、齐 ：看齐。

222、诲女知之乎 ！

223、正人周而不比 ，小人比而不周。

224 、正人食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已
。——《论语·学而》。

225 、意思是：正人吃饭不求饱，寓居不求舒适 ，干事灵敏而慎重 ，说话慎重而有条理，向有道的人讨教改正自己 ，这样就能够说是一个好学的人了。

226、【解说】：温：温习；故：旧的 。温习旧的常识，得到新的了解和领会 。也指回想曩昔，能更好地知道现在
。

227、意思是 ：有品德的人喜爱满足他人的功德
，而不去损坏他人的功德 。小人却相反
。

228、意思是 ：工匠想要做好自己的作业，有必要先磨好自己的东西 。

229 、故：旧的常识（形容词用作名词） 。

230 、而：连词。(可译为而且）例 ：学而时习之 。

231、要点字词解说:　(1)子
：先生，指孔子。我国古代关于有位置  、有学识的男人的敬称，有时也泛称男人。《论语》书中“子曰”的子 ，都是指孔子而言 。孔子（前551——前479），名丘，字仲尼  ，春秋时鲁国陬邑（现在山东曲阜）人。是儒家学派的创始人，我国古代的思维家、教育家。

232、行：奉行。

233、孔子所在的年代骚动不胜 ，弑父图谋不轨的现象现已甚为遍及 ，很多人现已不重视品德的涵养，传统观念呈现危机，这是孔子不肯意见到的 ，他的弟子曾子就提出了检讨内求的涵养办法。

234、之 ：代孔子教的东西 。

235
、之：这儿的之是结构助词 ，用在主谓之间，撤销语句的独立性 ，变成偏正结构，不译或牵强译作“的”
。

236、出自《论语·颜渊》。为了遵照善良 ，要抑制自己的言行和私欲，使契合礼制。

237 、意思是：不要寻求求生来危害仁德，而要不吝杀身来成果仁德。

238 、【启示】在才干规模以内，尽量广泛阅读典籍，重复考虑其间的寓意 ，对现已听闻的常识 ，也要定时温习
，能有心得、有领会；而且也要极力吸收新知；如此则进能够开辟人类常识的范畴 ，退也能够为先贤的智能赋予年代的含义。

239、法语虽曰远，行之则不远 。——《论语·卫灵公》 。

240 、意思是：有品德的人重视道义，而小人只垂青利益 。

论语 10句
。

241 、子曰：“贤哉，回也！一箪食
，一瓢饮，在陋巷 ，人不胜其忧，回也不改其乐。贤哉 ，回也！”《雍也》。

242、省：指检讨有没有相同的缺陷。

243 、岁寒：一年中的冰冷时节,深冬
。

244
、(2)学 ：孔子在这儿所讲的“学”，首要是指学习西周的礼、乐 、诗、书等传统文明典籍。

245 、子曰：“三人行 ，必有我师焉。择其善者而从之  ，其不善者而改之。”(《述而》) 。

246、子曰 
：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》
。

247、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来 ，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦正人乎 ？——《论语·学而》。

248 、我教训你的常识，你都知道了吗？（徐志刚《论语通译》）。

249、欲
：喜爱，想。想要（做的事）。

250 、为：替。

251、意思是 ：不要担忧他人不了解自己，担忧的应该是不知道自己 。

252、【启示】第1句话讲的是学习办法。关于常识，“学”仅仅一个知道进程 ，“习”是一个稳固的进程，要想取得更多的常识，有必要“学”与“习”一致起来 。第2句话讲的是学习趣味。情投意合的人来访能够增进友谊，而且可互相学习、共同进步
。

253、《论语》是儒家学说的经典著作，是万圣师表孔子的思维集大成著作，更与《大学》
、《中庸》、《孟子》并称为“四书” 。

254、【启示】这句话为孔子所发起的一种读书及学习办法。咱们只要把学习和考虑结合起来，才干学到实在有用的常识，不然就会收效甚微 。这则讲了学和思的辩证联系。学习而不考虑 
，如学习书本常识，书本常识有正确的 ，有不正确的，不加考虑，把不正确的常识也接受了 ，这就遭到诈骗 ，所以称罔。正确的常识，如科学必定要由浅入深、墨守成规去学习。不学习而光考虑，不依照科学常识去考虑，简单陷着迷误。只要学习与考虑结合 ，才干学到正确的常识，不致想入非非，陷于迷误 。

255、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至
。

256 、人们常犯的一个缺陷——便是往往看自己的利益，找他人的缺陷，爱拿自己的利益与他人的矮处比较。在与人共处中
 ，要看到他人的利益，学习之，看到他人的缺陷
，要加以改进。

257 、爸爸妈妈在，不远游。游必有方。——《论语·里仁》。

258 、罔（wǎng）：通“惘”，意思是感到苍茫而莫衷一是。

259、《论语》由孔子的弟子及再传弟子收拾撰写 ，成书于战国前期
 ，后影响我国几千年  ，至今仍被奉为经典。

260
、后世被用来提示人们用厚道的情绪对待常识问题，来不得半点虚伪和自豪。要养成结壮仔细的学习情绪，脚踏实地的风格
，防止莽撞虚荣的习尚。

261、吾日三省吾身 ：为人谋而不忠乎
？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语·学而》
 。

262、(5)朋：上古朋和友是有差异的 ：同门（师）为朋，同志为友。

263、要点字词解说 ：

264、学而不思则罔 ，思而不学则殆 。

265
、比如为山
，未成一篑。

266、要点字词解说:　注 ：本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温习已闻之事，而且由其间取得新的领会；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又尽力撷取新的常识。

267、正人求诸己,小人求诸人 。译文:正人严格要求自己,而小人则想方设法要求、苛求他人。

268、为政以德  ，比如北辰
，居其所而众星共之。

269 、己所不欲 ，勿施于人 。——《论语·卫灵公》  。

270、【启示】这句的中心思维是“安贫乐道”孔子的学生中最好 、最懂事、最通达道的 ，便是颜回 ，所以叫“复圣”。颜回这个人是不争 、不贪、不求 、不自私 、不自利、不打妄语都做到 。由于他“三月不违仁”，便是争呢，也“不违仁”；贪，也“不违仁”；求，也“不违仁”；自私 ，也“不违仁”；自利，也“不违仁”。他是一点点的自私心也没有，随遇而安，守拙安命，顺时听天，真是安贫乐道！

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